Laa-Laa لا لا موقع شباب السودان الحر
سامح الشيخ
الانسان هذا الكائن الحي الذي يعرف بابن ادم او بالبشر انثاه وذكره هو كائن مثير للجدل ، وهو من أكثر الكائنات تناقضا وعجائب ، قولا وفعلا وثقافة تختلف من مكان إلى آخر إلا أننا معنيين بما لدينا من عجائب في ثقافتنا وتعاملنا اليومي سنخوض فيها في هذه السلسلة من الأحاديث الملغومة خصوصا الشتائم والالفاظ التي نتلفظ بها كسودانيين حين الغضب في العلن لكن وسط شلل الانس سواء شلة اصدقاء فقط أو اصدقاء و صديقات أو صديقات فقط تكون بصوت خفيض حتي لا يسمعك الآخرين أو تلفظها ترميزا سواء بمصطلح أو راندوك والراندوك لغير الناطقين به هي لغات الشارع المتعددة يطور قواعدها جيل وراء وجيل الشباب والشابات.
يوجد لدى السودانيين طبق مشهور يحبونه يسمونه ملاح الشرموط ولا يتحسسون من هذا الاسم يمكن أن يضيف السودانيين / ات تاء مربوطة في للشرموط في جلسات الانس وسط الشلة واذا سمعها من احداهن أو أحدهم في مكان عام كثيرين تتورد خدودهم خجلا .
هناك نبي من أنبياء الله لا احد يريد أن يسمي عليه رغم حب الكثيرين التسمي باسماء الانبياء والمرسلين حبا واقتداء والسبب أن اسمه ارتبط باقصى شتيمة يمكن أن يشتم بها السوداني أحدهم.
باللهجة السودانية اذا اراد أحدهم السؤال أو الاستفسار عن هل هو متزوج او هل هي متزوجة يقول الزولة دي معرسة أو هل الزول دا معرس وذلك بفتح الميم وكسر الراء لكن معظم السودانيين يمكن (بينضرسوا ) إذا سمعوا كلمة في العلن بالعربيه الفصحى تعني القواد تكون فيها السين صاد في الكلمة السودانية للسؤال عن زواج احدهم أو احداهن .
للحيوانات رمزية في الشتائم قد تختلف من مدينة إلى المدينة لكن هناك اتفاق على أن زوجة الأسد لها رمزية سيئة في وصف احداهن . وكذلك الكديس والارنب اذا وصف احدهم بواحد من تلك الحيوانات الجميلة
يوجد كثير من النساء والرجال في الأحياء ممن اشتهروا بوضوحهم في التلفظ امام الجميع دون نفاق ويقولون ما يقوله الكثيرين خلف الأبواب المغلقة من الذين يتظاهرون بالحياء والخجل اذا تلفظ أحدهم بتلك الألفاظ أو الشتائم أمامهم التي من الممكن ان تسمعهم يجاهرون بها في حالة الغضب.
لم يقابلني عمل درامي او مسرحي سوداني يخاطب مشكلة العنصرية بشكل واضح كما هو معروف في مجتمعاتنا وبنفس الألفاظ التي تقال في المجتمع ، من أجل علاج المشكلة بمحاكاة الواقع دراميا .
