✍???? *تحديقة…* *افكار حول (حوار) منبر داس الاستنارة بالواتساب*

هل الصراع الطبقي وفقا لماركس محصور في علاقة مستغل/مستغل؟ بين المهيمن والمهيمن عليه؟ ولكن وصفه للثورة الفرنسية بانها برجوازيه يوضح عكس ذلك لان الصراع تم بين طبقيتين سائدتين هما البرجوازية والنبلاء للفوز باسباب الهيمنة علي البوليتاريا، فليس كل صراع هو نزيه فلربما يكون لورثة ادوات السلطة..وتختلف ضمائر المغييرين كمثل حالة الصراع لاجل مقاعد السلطة..او ما يسمية البعض صراع الاحزاب ذات الافكار المركزية وينتقد من خلاله المراحل السياسية التي تعاقبت في السودان منذ ما قبل الاستقلال والي الاستقلال مرورا بالحكومات العسكرية او ما تسمي بالمراحل الديمقراطية والانتفاضات التي تمت اي انه ليس ثمة حلقة شريرة بل خط شرير .

هل الفقر هو محرك ثورات الهامش ام الحقوق؟ يبدو ان السؤال يحتاج الي تعديل ، هل الوعي بالفقر هو محرك ثورات الهامش ام الوعي بالحقوق؟ اعتقد ان الاجابة علي السؤال لها ما بعدها من حديث..انا مع الراي حول الوعي بالحقوق…لان لكل نمط من انماط الوعي له جذور مختلفة…فاين تكمن جذور الوعي بالحقوق في الفكر الانساني القريب؟

الجزء الخاص في برامج حركات التحرير والمتمثل في حرية التعبير وحرية الأديان وحقوق التصويت او ما يسمي (بالحقوق الزرقاء )
تم اعتماده عالميا وإعطائها صيغة رسمية لأول مرة في القانون الدولي من خلال المواد 3 إلى 21 في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان في 1948 ولاحقا في العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية في 1966.

حقوق المساواة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية او ما يسمي (بالحقوق الحمراء) بدأ الاعتراف بها بعد الحرب العالمية الثانية وهي لضمان ظروف ومعاملة متكافئة لفئات المجتمع المختلفة.

حق المفاوضة الجماعية (خلي بالك ) ، حق التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، الحق في الموارد الطبيعية، حق تقرير المصير ( المبدا قديم) ، او (الحقوق الخضراء) ذكرت في وثائق القانون الدولي مثل إعلان ستوكهولم للبيئة في 1972 والصادر من مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية، وإعلان ريو بشأن البيئة والتنمية في 1992 بالإضافة إلى وثائق أخرى.

اقترح بدلا عن التصنيف الكلاسيكي يسار/يمين…تصنيف المؤسسات السياسية وفقا  لموقفها من تلك الحقوق..مؤسسة زرقاء او حمراء او خضراء فاظفر بذات الخضراء تربت (نضالاتك)..

ما اوحي لي بايراد تلك الخاتمه هي الاراء التي تنوعت عبر اعتبار مبدا مراعاة كافة الثقافات السودانية والمعتقدات وذكرت امثلة متعلقة بالطرق الصوفية والختمية والمكاشفية والقادرية والانصاريه والممارسة الدينية الفلكلورية والكجور والفكي وغيرها بدا ذلك للبعض بان ذلك ليس تغيير اجتماعي في التباس بين مفهومين هما الموقع الاجتماعي والدور الاجتماعي ، اي التمييز بين الوظيفة والدور ..فالدين مثلا بنية اجتماعية تؤدي وظيفة ما ولكن الشيخ او القس او الفكي قد يلعب دور مختلف عن الوظيفة التي يؤديها الدين او علي الاقل الدور المعهود للدين ، او كيف يمكن قراءة الشيخ (ازرق طيبه) خارج الدور الوظيفي (لهيئة علماء السودان) ، اذا الموقف الثوري مسلط علي الدور وليس الموقع…