العلمانية وان طال السفر

سامح الشيخ

(١)

عن التعايش مع الآخر

ظللنا نكتب عن التعايش بين الشعوب عن طريق نشر والتبشير بميثاق الأمم المتحدة وعهدها الدولي لحقوق الإنسان الذي ليس هو غاية الكمال لكنه حد أدنى لحفظ لكرامة الإنسان وهو مستمد من الديانات الإبراهيمية الثلاثة وكريم المعتقدات الأخرى وأيضاً كتبنا في مسألة شرح معنى العلمانية التي تعني إدارة شؤون الحياة الدنيا ولا تهتم بشؤون حياة البرزخ التي هي الحياة في الدار الآخرة والتي نؤمن بها نحن المسلمون وأصحاب الديانات السماوية الأخرى وأصحاب كريم المعتقدات الأخرى الأرضية كل بحسب معتقده لأنها مسألة فردية تخص الفرد والعلمانية ليس ضد أي دين من الأديان ولا تسعى لمحو الدين من حياة الناس . وكتبنا في التدين الشكلاني وهو اهتمام المتدينين بالعبادات واختفاءهم بأداءها ولا يهتمون بالسلوكيات واحترام حقوق الآخرين والتدخل في شئون الناس ويصنفون الأشخاص بحسب اداءهم للعبادات وهو ما لا يتناسب مع ما جاء من قيم فاضلة في الأديان
كتبنا في هذا الموضوع ونعرف انه شائك كما نعلم أن الخوض فيه صعب بمقدار أن بعض اعزة احبونا واحببناهم نالنا منهم تغير في المعاملات وتشكيك في العقيدة والنظر إلينا بعين الريبة وبرغم مانالنا منهم نعلم أن نواياهم في تلك المعاملة هو مودتهم لنا وخوفهم علينا. ومن هنا يتبين صعوبة ما كتبنا وهو أن يغضب نفر عليك تريد خيرهم وهم في نفس الوقت يريدون خيرك فقط الفرق هو أن عشمنا في خيرهم  بالحياة الدنيا وفي الآخرة وهم وإن كانوا يعشمون بالخير لنا دنيويا إلا أن عشم الخير لنا بالآخرة هو المسيطر عليهم لذلك تجد الأفكار التي تدعو للتعايش مع الآخر حين نقولها يعتقدون أنها ضد الدين السمح ويعتقدون اننا لا نعشم فيه وهذا غير صحيح. فمثلاً قولنا أن كل أنسان له مطلق الحرية فيما يعتقد أو يلبس يخيفهم اعتبار الفتوحات الإسلامية مثلها والاستعمار لا يرضونه مسألة أن الأديان لم تحرم الرق تجعلهم يشككون في عقيدتنا.
هل مازال هنالك امكانية للتعايش وهناك من لا يقبل العيش مع او يحرم

تحريم الصوفية و طرقها ، الصوفية القديمة و الحديثة ،  ، و تبديع فاعلها ، و تكفيرهم
.
تحريم الغناء و الموسيقى و الرسم و النحت و التصوير الفوتوغرافى و كافة الفنون و بالتالى ما يستتبع ذلك التحريم من حظر اقتناء تماثيل أو صور مرسومة أو فوتوغرافية فى المنازل و بالتالى تحريم المعارض الفنية و مجلات الرسوم المتحركة و تحريم نصب تماثيل فى الميادين و تحريم اقامة متاحف و تحريم الكشوف الأثرية و تحريم علم الآثار برمته !!! ..

تحريمهم للنظام الجمهورى و تداول السلطة و الديمقراطية و حكم الشورى

المظهرية فى الدين : تحريم  و الماركسية و الديمقراطية و العلمانية والناصرية والقومية و اعتبارها كفر .

كتب المفكر السوداني د. أبكر آدم إسماعيل عن اللامفكر فيه :

(كينونة الآخر وحاجته الإنسانية). هذا اللامفكر فيه أدى إلى خلق (المشروعيات) عبر آليات التغييب وترسخها بحكم العادة أو الإرث حيث تشرعنت الفوارق بمرور الزمن في الوعي الجمعي. ومن أمثلة اللامفكر فيه في الوعي الجمعي؛ العقائد الدينية؛ فالمسلمون مثلا، لا يرون في بقرة الهندوس (المعبودة) إلا مضحكة، ولكن الهندوس يرونها بمقدار (الله) عند المسلمين. كما يرون (الله) من زاويتهم هم كما (البقرة) في عين المسلمين. أي أن الآلهة متساوين بعيون عابديهم، في الوعي الجمعي باللامفكر فيه. ولكنهم غير متساوين بالمفكر فيه والأحكام.

كتبت الصحفية شمائل النور:

(كثيرون يتحدثون عن ضرورة أن ينهض رجال الدين بدورهم ويقودوا عملا لتصحيح لصورة الإسلام في نظر الكثيرين، فهل هذا مُجدٍ مع واقع الحال أم أن الأمر لن يجدي نفعا، لكن أيا كان، فإن غالبية الذين يعتقدون أنهم أوصياء باسم الإسلام، غير آبهين بصورته، وتجد إداناتهم لأعمال العنف باسم الإسلام خجولة وباهتة، وإن اضطروا أصدروا بيانا، والسلام.)

وبعيداً عن المؤامرات وعن الساسة والسياسيين هذه شعوب برغم عن اديانهم لا تسمح بهذه بهذه الافعال وتجد استهجان المتدينين منهم إلا أن كثير منهم يتحدون أبناء جلدتهم من أجل التعايش. متى نجد كثيرون منهم يقومون بالدفاع عن معتقدات الآخر بنفس الكيفية وليس باضعف الإيمان

      قس بريطاني يسمح للمسلمين بالصلاة في الكنيسة

ذكرت صحيفة “إكسبرس” البريطانية، أن بابا كنيسة سانت جون بلندن سمح لمسجد الجامع بإقامة حدث لصلاة المسلمين داخل كنيسته، الأمر الذي أدى إلى تعرضه لانتقادات لاذعة من الكنائس في انجلترا.

ووصف القس جايلز جودارد استضافته لحدث خدمة “صلاة المسلمين” في كنيسته بأنه أمر “مؤثر جدا”، وتلفت الصحيفة إلى أنه خلال الصلاة قرأ القس فقرة من الإنجيل، ثم دعا الجميع إلى تقديم الشكر إلى “الإله الذي نحبه.. الله”.



“مسلمون يصلون داخل كنيسة شارع جون، بحي واترلوا في العاصمة البريطانية”

هذه الخطوة غير المسبوقة أثارت غضب كهنة الكنيسة في انجلترا والعديد من روادها، الذين رأوا في هذه الخطوة صفعة على وجه العديد من المسيحيين الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب دينهم في جميع أنحاء العالم.

ويرى الكهنة أن هذه الخدمة خالفت قانون الكنسي الذي يحظر أي تغيير في القداس الرسمي، فالكنيسة الرسمية لانجلترا تمنع أي انحراف في القداس الرسمي معتبرة ذلك بأنها قضية أساسية.

وذكرت صحيفة “التليجراف” البريطانية أن القس جودارد كان مقربا من مجموعة تسمى نفسها “مبادرة المسجد الجامع” الذي يسمح لكل من النساء والرجال بقيادة الصلاة، وطلبوا منه استضافة هذا الحدث للاحتفال باليوم العالمي للمرأة.

وأجاب القس: “قلت نعم بالتأكيد، تعالوا، لم أدرك أن هذا سيكون محل جدل”.

وتابع: “كان من الممكن أن يذهبوا لمركز تجمع، اقترحت ذلك، ولكنهم أحبوا أن يكونوا في الكنيسة، لقد كانوا سعيدين ومسرورين حقا بالترحيب بهم، وكان الأمر مؤثرا للغاية”، قبل أن يضيف: “لأنه نفس الإله نحن نتقاسم التقاليد”.

بادرت إحدى كنائس واشنطن باستضافة المسلمين لأداء صلاة الجمعة، وذلك إستجابة لهم حينما كانوا يبحثون عن مكان لأداء الصلاة، التي تشهد حضور العدد الأكبر مقارنة مع بقية أيام الأسبوع، فاستجابت كنيسة “عيد  الغطاس” لهم، وبعد أن كان العدد لا يتجاوز 50 شخصاً أصبح هناك أكثر من 300 مسلم يؤدون صلاة الجمعة

قيام الدنماركيين بحماية رمزية للمسجد بأجسادهم، بعد محاولة اعتداء قام بها عنصريون، تهدف إلى حرقه، المحاولة جرت في 16 آب/ أغسطس، ووقفة التضامن مع المسجد ومشهد حمايته من قبل هؤلاء المواطنين حصلت بعد أسبوع أي في 22 أب/ أغسطس.

“إن المسلمين يجب أن يموتوا. إنهم يقتلون المسيحيين منذ سنوات” هذه العبارات رددها قاتل رجلين في أحد قطارات مدينة بورتلاند بالولايات المتحدة.. المهاجم حاول الاعتداء على امرأتين مسلمتين، قام رجلان باعتراضه لمنعه، فترك المرأتين واعتدى على الرجلين، وقتلا في الحال بينما جرح شخص ثالث.

(٣)

ﺍﻷﻣﺘﻴﻦ ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ
ﻣﻨﺬ ﺍﻥ ﺗﻔﺘﺤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺍﺣﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ *ﻣﻨﺎﻫﺞ
ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺭﺳﻨﺎﻫﺎ ﺍﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺻﻮﺭ ﻟﻨﺎ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺷﺊ ﺳﻬﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﻭﻟﻐﺔ ﺍﻭ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺍﻻﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻼﺕ .
ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻤﺮ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻛﻞ ﻧﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﻪ
ﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﻮﺣﺪﻧﺎ ﻭﻻ ﻛﺬﻟﻚ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﺍﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ
ﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ
ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻧﻪ ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺮﺽ ﺩﻳﻦ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻐﺎﺀ
ﺍﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﻻﻱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻭ ﺍﻱ ﻛﻴﺎﻥ ﺍﺧﺮ
ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﺧﺮ .
*ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺘﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻻﺩﺭﺍﻙ ﻟﺪﻳﻨﺎ
ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺴﺘﻤﺪ
ﺷﺮﻋﻴﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻭﺫﻟﻚ
ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺗﻘﺮ
*ﻭﺗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ
ﻭﻣﻴﺜﺎﻕ ﺣﻘﻮﻑ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ
ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺎﻥ ﺗﺤﻤﻲ ﻭﻻ ﺗﺰﺝ
ﺑﺎﻻﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺏ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﺘﻲ *ﺟﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﺮﺑﻴﻦ
ﻋﺎﻟﻤﻴﺘﻴﻦ ﺟﻠﺒﺘﺎ ﻟﻼﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﺣﺰﺍﻧﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻛﻞ
ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﻳﻤﻀﻲ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﻰ
ﺗﺎﻛﻴﺪ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺩﻭﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ
ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ
ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻤﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻭﺍﻧﻬﺎ ﺍﻱ
ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪﺓ ﺑﺎﻥ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺑﺎﺗﺎﺣﺘﻬﺎ ﻻﻛﺒﺮ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻥ ﺗﻨﺸﺮ
ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ *ﺗﻌﻴﺶ
ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺗﻮﻗﻊ ﺑﺎﻻﻗﺮﺍﺭ ﺍﻳﻀﺎ
ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻥ ﺗﻀﻤﻦ
ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻻﻣﻦ . ﻲﻋﺎﻤﺘﺟﻻﺍﻭ
ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﺻﻴﺎﻧﺔ
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ
ﻭﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ
ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻗﻴﻦ ﺣﻘﻘﺖ ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ
ﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻭﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ
ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ﻭﺻﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ
ﻓﻲ ﻗﺎﺭﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﻫﻨﺎ ﻭﺷﻤﻞ ﺣﺘﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ
ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺻﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻻﺧﺬ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭﺍﻟﻘﻄﻂ
ﻟﻬﻢ ﺣﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﻦ
ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ .ﻭﺻﺎﺭﺕ
ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ
ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻴﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻧﺎﻟﺖ
ﻋﻀﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ .ﻢﻣﻻﺍ
ﻓﻬﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ
ﻭﺍﻻﺛﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﻻﻱ
ﺗﺠﻤﻊ ﺩﻭﻟﻲ ﺍﻭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﻭﻟﺔ
*ﺍﻥ ﻳﺤﻘﻖ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻭ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻬﺎ *?
ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺩﻏﺪﻏﺔ ﺍﻟﻌﻮﺍﻃﻒ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ﺑﺎﻣﺎﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻣﺮ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
ﻭﺍﻟﺤﺮﻭﺏ *.ﻥﻻﺍ ﺔﻤﺋﺎﻘﻟﺍ
ﻭﺍﻣﺮ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ
ﻓﺒﻌﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﺎ
ﻓﺘﺊ ﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻳﺼﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺻﺎﺭ ﻛﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺘﺤﺪﺛﻴﻦ
ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺿﺎﺭﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩ ﺍﻻﺛﻨﻲ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻧﺎﺳﻴﻦ
ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺛﻴﻖ
ﻭﻋﻬﻮﺩ ﻭﺟﺐ ﺍﻻﻳﻔﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ
ﻫﻲ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻭ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﻋﺮﻕ ﻭﺍﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻣﻦ
ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ *ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻘﺼﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻓﺮﺽ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺔ
ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻳﻠﺪ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ
ﻭﺍﻻﻋﺮﺍﻕ ﻟﻴﻈﻞ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺷﻜﻠﻴﺎ
ﻭﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻟﻤﻴﺪﻳﺎ ﺩﻭﻥ
ﺍﻥ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﺩﻭﻥ
ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺨﻄﻂ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺗﻤﻴﻴﺰﻫﺎ
ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎ ﻭﺍﻗﺎﻣﺔ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺧﻠﻖ
ﻓﺮﺹ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ ﻟﻠﺘﻮﻇﻴﻒ ﻓﻲ ﻛﻞ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻻﺟﺎﺩﺓ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻧﻄﻖ ﺍﻻﺣﺮﻑ ﻟﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ
ﻻ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ
ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﻢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻢ ﻳﺠﻴﺪﻭﻧﻬﺎ
ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﺮﻣﺎﻧﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺣﻘﻘﺖ
ﻟﻠﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻴﻦ ﺍﺧﺮﻳﻦ ﺍﻭﺿﺎﻋﺎ ﻣﺎﻟﻴﺔ
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻓﺎﻩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ
ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻭﻓﺎﺭﻕ ﺣﻀﺮﻱ
ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻗﺎﻟﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﺧﻠﻞ ﺍﻭ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﻴﻦ
ﻓﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﻘﺎﺳﻢ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﺜﺮﻭﺓ
ﻭﺗﺪﺍﻭﻝ ﺳﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ

(٤)

هل تريدون الكون لكم وحدكم

يريد بعض المسلمين الذين يؤمنون بما يقول لهم بشر مثلهم يعتبرون هم انفسهم من ثلة الاخرين  وهم شيوخ للسلطان يحرفون دين الله المتسامح الى دين كراهية وتزمت وكره للحياة وكره، كل من لم يعيش على طريقتهم التي اتت من ايدلوجية  الدين السياسي  التي تحكم السعودية الان ويعتبرونها الدين الاسلامي رغم النفاق وكل التحريف الذي يتطابق مع ما تقوله  اقوى ايدلوجيا دينية سياسية متزمتة حاليا ، يحاول ان يتبرا منها  الجميع وينكر انها تقر بما يؤمن به من افكار لا تحب الاخرين الذين لم يعتدوا عليه ويتناسوا متعمدين فكأن الذي بينك وبينه عدواة ولي حميم ،ينادي الدواعش بعدم تهنئة غير المسلمين باعيادهم ويوافقونهم في رأيهم بعض من تربطنا معهم علائق طيبة وهم يقولون داعش لا تمثل المسلمين ، تريد داعش من ان تقود كل المسلمين الى المساجد ويقولون ان الصلاة في المسجد الذي به قبر لا يجوز وبعضنا يقر بكلامهم وهذا معناه ان لا نصلي في المسجد النبوي الشريف ياهذا ، لذلك نطالبك عزيزي الذي لا يدري انه داعشي الفهم للدين سوى ان  تشغل  عقلك حين يفتوك وايضا ان تستفتي قلبك وان افتوك   يريد هولاء الدواعش من كل  المسلمات الحجاب ونسوا ان   لست عليهم بمسيطر يريدون هداية الجميع الى ما يعتقدون انه الاسلام الصحيح وعينوا انفسهم مراقبين للناس وهم لن يستطيعوا معرفة الجهر واخفى ، فصار من وافقهم مهتدي ومن خالفهم في ضلال مبين في حين ان لله اعلم بمن اهتدى ومن هو في ضلال مبين ،هل تريدون هداية الجميع لما اهتديتم اليه ولكن لله يهدي من يشاء لا من تشاءون انتم . ان مشكلتنا الكبرى التي يغض الطرف  عنها هولاء هو خوفهم من الغني والقوي الذي احتكر ثروتهم وعين نفسه ملكا واميرا ورئيسا وسلطانا هو واسرته بدرجة اله له ذات ملكية او سلطة الهية  تجري من تحتهم الانهار لهم القصور والمتع وحدهم ويخدعنا شيوخ السلطان بانهم من ولاهم الله علينا والسبب اعمالنا .ولكن نقول لهم ان  مثل هولاء  لا يمكن ان يوليهم  الله علينا وانه سبحانه عن ما تصفون  لم يولي علينا بعد لانه العدل وقد كره على نفسه الظلم .
مابين سطور كلامي لمن لا يقرا بفؤاد ام موسى ان الله اعلم بالسر واخفى وهو الاعلم بالمهتدين والضالين فلا تنصبوا انفسكم حماة لدين الله  لانه في لوح محفوظ ولا لاحد فضل في حفظ دين الله  واذا كان لاحد منكم ظن بأن له فضل في بقاء وحفظ دين الله  فلا يخدع نفسه بذلك لان من نزل الذكر هو حافظه واما من اراد تكفير النصاري وتكفير بعض المسلمين  وفرض العبادات بالقوة فليتبوا مكانه مع من يريد ذلك وهم الدواعش الجدد فهم يريدون ذلك ولا داعي لان ينافقنا احد ويقول انه لا يمثلون الدين كيف ذلك وانت متطابق معهم في مايقولون ..وبيننا ويينكم الاسلام الموجود في تركيا وماليزيا وكرامة الانسان هناك والاسلام الموجود في السعودية وايران وكرامة الانسان فيه ..ايهما اكرم وايهما صان حرية وكرامة الانسان . اخيرا يضحك البعض من فتوى ارضاع الكبير الا انها فتوى  صحيحة بفهم الدين السياسي للملكة السعودية. قبل الختام ان الله امر بحفظ كرامة الانسان والحيوان اننا نرى اهدارنا لكرامة الحيوان في الشوارع والان نهدر كرامة اخوتنا في الوطن المسيحيين باهانتنا لمعتقداتهم وهم يحترمونها . قبل ختاما نقول يحتفل الجميع بالفنون الجميلة والغناء والرقص والتمثيل والرياضة وان تمكن مننا الدواعش فانهم لا شك مانعينا مما تقدم ذكره اما المراءة فلا حياة لها سوى من بطن امها للحياة ومن بيت اهلها لبيت زوجها ومنه للقبر ان من  ينظمون احتفالات نهاية العام ينظمونه  ابتهاجا بروعة الحياةواحتفالا بتنوعنا الذي اراده الله لانه لو شاء لجعلنا امة واحدة لكنه لم يشاء ، وهذا بطبيعة الحال معناه ان نعيش مع بعضنا البعض وان نقبل تنوعنا واختلاف الواننا وادياننا وثقافاتنا ولغاتنا الذي اراده الله والذي هو من ايات لله لعلهم يتفكرون ، وهذا التعايش لن يكون الا بقبول معتقدات الاخر واحترامها  وعدم التعدي عليها  ،  وختامه مسك (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ).

(٥)

نظرية التوكل على الله الاقتصادية والتدين الشكلاني
JANUARY 9 · FRIENDS

هو نوع من التدين ليس له علاقة بالدين انما هو فكرة من الافكار التي فرضها اصحاب ايدولوجيا الاسلام السياسي في المجتمعات المسلمة ما دعاني ان اكتب في ذلك هو خوفي وحبي لمجتمع نشات فيه بالقيم الاجتماعية التي كانت في راي سمحة قبل دخول الايدلولجيات الاسلامية السياسية واخطرها التي بدات تحول المجتمع السوداني لمجتمع سعودي الطباع والشكل فرغم ان الاخوان المسلمين يحكمون السودان منذ اكثر من خمس وعشرين سنة وهم اصحاب ايدولوجيا اسلاموية سياسية تختلف عن تلك التي في السعودية وليس بينهم ود لكن في اطار الحد الادنى من الاختلاف بالنسبة لتحالفات السياسية من اجل الحفاظ على السلطة يقبلون بعضهم البعض رغماً عن اختلافاتهم الفكرية وكما ذكرت رغم ان الاخوان المسلمين يدعون انهم اكثر انفتاحا من غيرهم من اصحاب الفكر السياسي الا ان محاولتهم خلقنة السياسة وجعل السياسة لها اخلاق بفرض ايدولوجيا معينة على المجتمعات والسيطرة عليها بالتمكين او التاصيل متناسين حركة وتطور الشعوب والمجتمعات وتطويرها لقوانين التعايش والتداول السلمي للسلطة من خلال مبدأ ان السياسة متغير وليست ثابت فالتاصيل هو العودة الى الماضي وهو التنميط والتشكيل الذي يتم باقصاء التنويريين والتقدميين من الساحة الفكرية بقوة سلطة الدولة حتى لا يكون هنالك جدل فكري يقارع الحجة بالحجة يكون بعده البقاء للاصلح وفتح المنابر الفكرية والاعلامية لمنظري ومفكرين الاسلام السياسي في التحالف العريض والمتفق عليه بين حركات الاسلام السياسي المسمى بالحركة الاسلامية. كان من نتائج هذا التاصيل التدين الشكلاني الذي يجعل الفرد ان يكون مستقبله خلفه وطموحه غايته العودة الي ايام الدولة الإسلامية بالذات عهد العمرين عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لذلك انضم شباب الجامعات لداعش وغيرها رغم انه مستعد لدفع اموال طائلة لامتلاك احدث ما توصلت اليه التكنولوجيا الحديثة واغتناء احدث السيارات والعلاج في احدث المستشفيات والعلاج باخر ما توصل له العلم وهذا في معظمه صنع غير المسلمين وتجدهم يبذلون قصار جهدهم لاقناع الناس بعدم تهنئة من صنع هذه الاشياء باعيادهم يمكنك أن تتخيل صاحب هذه العقلية ان صنع تلك الاشياء هل كان سيعطيها لهم ام سيحرمهم منها ام ماذا كان سيأخذ في مقابل اعطاءهم لها ومن هنا ستعرف انه لماذا سمي الاستعمار استعمار والفتوحات الاسلامية بالفتوحات فهذه حسنة وتلك سيئة ما تحقق للنساء من اخذ الحقوق قبل حكم الاسلام السياسي لهو شي مفرح والا لكن اليوم يناضلن من اجل قيادة السيارة او حقهن في العمل ولكنا اليوم مجتمع حياة النساء منفصلة عن حياة الرجال في كل شيء لان الايديولوجية للتدين الشكلاني تعزز في عقول الأفراد ان المرأة هي اكثر اهل النار بينما تجد اخرين منهم يعتبرون الجنة تحت اقدام الأمهات فاي الفرق نصدق. كما ان الايدلولجيات الاسلامية السياسية تعزز من ضيق العيش والفساد المالي والتدني الاقتصادي يرجع لفساد اعمال الناس وكثرة ذنوبهم بحديث كما تكونوا يولى عليكم في حين ان النظريات الحديثة لعلم الاجتماع السياسي اثبتت ان الاخلاق تتناسب طرديا مع الوضع الاقتصادي فالمساجد عندنا ممتلئة بالمصلين وهو شيء ليس له علاقة بالسياسة والاقتصاد كما حاول حسبو نائب الرئيس اقناعنا في برلمان ولاية الخرطوم بان وفد صندوق النقد الدولي ذكر له بان السودان ينمو اقتصاديا رغم انه محاصر فكان ان ذكر بانه رد عليهم بقوله لانهم يؤمنون بالله وطالبهم بان يضمنوا ما اسماه نظرية التوكل على الله الاقتصادية ضمن نظريتهم الاقتصادية.!!

(٦)

الفرق بين امارة المؤمنين ورئاسة الوزراء

هنالك البعض من الناس لاحظت انهم بخلطهم بين السياسة والدين يظنون انهم يمجدون السيد اردوغان الذي يؤمن بمبدأ علمانية الدولة برغم من انه يعلم الفرق بين مواقفه الشخصية ومواقف تركيا كدولة الا انه احيانا يحاول ان يرسل رسايل مفادها انه حامي حمى الاسلام كموقفه الشخصي مع بيريز المشهور واحيانا يصوره اخرين بأنه اسطورة يطبق حكماىاسلاميا في حين انه رجل يطبق انظمة الحكم في الدولة كاي دولة تسعى لنماء شعبها ورفاهه وهذه لا دخل له بها انما هي دعاية وراءها بعض معتنقي الاسلام السياسي ،لذلك نريد ان نوضح بعض الاشياء التي يجب ان يضعها بعض من يخلطون بين المواقف الفردية والمواقف العامة وهي تصورات خلط الدين بالسياسة وهم بخلطهم للسياسة يمجدون ابو بكر البغدادي ، والدولة الاسلامية سنعرض في هذه العجالة ما الفرق بين اردوغان والبغدادي ليحدد الكل وجهته ، وليعرف اين هو موقعه في الفكر معتدلا ام متطرفا.
ضربة البداية العلماني هو الشخص الذي يؤمن بمبدا فصل الدين عن الدولة وهي ما تعرف بالعلمانية  هذا ما يؤمن به اردوغان ولا يؤمن به البغدادي ، العلمانية لا تعتبر ان الشيعي والمسيحي واليهودي من يعتقد في كريم المعتقدات الغير سماوية لا يتعبرهم اقل منهم انسانية او اقل منهم في الحقوق اذا كانوا يعيشون في بلد واحد، العلمانية  لا تعتبرالردة عن الاسلام تبيح القتل العلمانية تعني ان تسير المحجبة وغير المحتشمة في شارع واحد بدون ان تعاقب غير المحتشمة بل يعاقب من يعاكسها ، العلمانية تؤمن بحقوق الانسان ، العلمانية تؤمن بحرية العقيدة ولا تمانع في بناء اي مكان عبادة لاي معتقد ، العلمانية تؤمن بالدمقراطية والتداول السلمي للسلطة وتؤمن بحرية الراي والنقد والنشر تؤمن بحقوق المرأة والطفل، الرفاه المقبول والحد الادنى المقبول للمواطن من الخدمات والعيش بكرامة لاي انسان في البلاد التي تطبق العلمانية ليس لانها اعتمدت على اديان سماوية لكن لانها اعتمدت على احدى  النظريات الاقتصادية المعروفة، العلمانية تنظر للمستقبل والتطور العلمي ولا تسعى لان ترجع للخلف ولا يهمها الماضي او تتمنى الرجوع لعهد الحواريين او الصحابة فلكل زمان رجاله.العلمانية هي الضامن للتعايش بين الطوائف والمذاهب والاديان المختلفة الذين يعيشون في بلد واحد لتخلق قوة للبلد بالوحدة والتعايش فمثلا الجيش الامريكي او التركي تجد بين جنوده المسلم الشيعي والسني والمسيحي واليهودي بجميع طوائفهم وغيرهم يدافعون عن بلد واحد وهي   مثل الفرق الرياضية القومية في الدوري المحلي كل له فريق يشجعه ويتعصب له لكن حين يتم انتخاب لاعبين من جميع فريق الدوري ليمثلوا البلد المعين من خلال منتخب البلد يصبح الجميع يشجع هذا المنتخب بغض النظر عن اي انتماءات لاعبيه للاندية المختلفة .

سامح الشيخالفرق بين امارة المؤمنين ورئاسة الوزراء

هنالك البعض من الناس لاحظت انهم بخلطهم بين السياسة والدين يظنون انهم يمجدون السيد اردوغان الذي يؤمن بمبدأ علمانية الدولة برغم من انه يعلم الفرق بين مواقفه الشخصية ومواقف تركيا كدولة الا انه احيانا يحاول ان يرسل رسايل مفادها انه حامي حمى الاسلام كموقفه الشخصي مع بيريز المشهور واحيانا يصوره اخرين بأنه اسطورة يطبق حكماىاسلاميا في حين انه رجل يطبق انظمة الحكم في الدولة كاي دولة تسعى لنماء شعبها ورفاهه وهذه لا دخل له بها انما هي دعاية وراءها بعض معتنقي الاسلام السياسي ،لذلك نريد ان نوضح بعض الاشياء التي يجب ان يضعها بعض من يخلطون بين المواقف الفردية والمواقف العامة وهي تصورات خلط الدين بالسياسة وهم بخلطهم للسياسة يمجدون ابو بكر البغدادي ، والدولة الاسلامية سنعرض في هذه العجالة ما الفرق بين اردوغان والبغدادي ليحدد الكل وجهته ، وليعرف اين هو موقعه في الفكر معتدلا ام متطرفا.
ضربة البداية العلماني هو الشخص الذي يؤمن بمبدا فصل الدين عن الدولة وهي ما تعرف بالعلمانية  هذا ما يؤمن به اردوغان ولا يؤمن به البغدادي ، العلمانية لا تعتبر ان الشيعي والمسيحي واليهودي من يعتقد في كريم المعتقدات الغير سماوية لا يتعبرهم اقل منهم انسانية او اقل منهم في الحقوق اذا كانوا يعيشون في بلد واحد، العلمانية  لا تعتبرالردة عن الاسلام تبيح القتل العلمانية تعني ان تسير المحجبة وغير المحتشمة في شارع واحد بدون ان تعاقب غير المحتشمة بل يعاقب من يعاكسها ، العلمانية تؤمن بحقوق الانسان ، العلمانية تؤمن بحرية العقيدة ولا تمانع في بناء اي مكان عبادة لاي معتقد ، العلمانية تؤمن بالدمقراطية والتداول السلمي للسلطة وتؤمن بحرية الراي والنقد والنشر تؤمن بحقوق المرأة والطفل، الرفاه المقبول والحد الادنى المقبول للمواطن من الخدمات والعيش بكرامة لاي انسان في البلاد التي تطبق العلمانية ليس لانها اعتمدت على اديان سماوية لكن لانها اعتمدت على احدى  النظريات الاقتصادية المعروفة، العلمانية تنظر للمستقبل والتطور العلمي ولا تسعى لان ترجع للخلف ولا يهمها الماضي او تتمنى الرجوع لعهد الحواريين او الصحابة فلكل زمان رجاله.العلمانية هي الضامن للتعايش بين الطوائف والمذاهب والاديان المختلفة الذين يعيشون في بلد واحد لتخلق قوة للبلد بالوحدة والتعايش فمثلا الجيش الامريكي او التركي تجد بين جنوده المسلم الشيعي والسني والمسيحي واليهودي بجميع طوائفهم وغيرهم يدافعون عن بلد واحد وهي   مثل الفرق الرياضية القومية في الدوري المحلي كل له فريق يشجعه ويتعصب له لكن حين يتم انتخاب لاعبين من جميع فريق الدوري ليمثلوا البلد المعين من خلال منتخب البلد يصبح الجميع يشجع هذا المنتخب بغض النظر عن اي انتماءات لاعبيه للاندية المختلفة .

(٧)

فك الحظر …وفصل الدين عن الدولة

العلمانية هي مبدأ لتنظيم وادارة الدولة لشئون الحياة العامة المتعلقة بما هو دنيوي وبحيادية تامة دون تحيز لدين او عرق او ايدلوجية او طائفة ،في شتي مناحي الحياة المعروفة ثقافة و اقتصاد وتعليم وتنمية ورياضة .. الخ ويشمل ذلك ايضا قيام الدولة بحماية وحرية المعتقد لكل فرد في المجتمع بسماحها لكل مؤمن بمعتقد بمارسة شعائره وعباداته و الدعوة لها ان شاء ذلك .
كان في السابق كل من يقول لدولة الانقاذيين في السودان انكم بعدائكم لامريكا انما تقومون بادخال البلاد وشعبها الى المهالك ،فكانوا يردون على ذلك بالردود المعروفة بان يخونوا او يعادوا الشخص الذي قدم اليهم هذا النصح ووصمه بالعمالة والارتذاق والجبن ، وان سيسيرون في طريق المحن والابتلاءات وان لله مولاهم وامريكا لا مولى لها.
بعد فك الحظر الجزئي والمؤقت عن السودان ،لا يوجد مستجدات غير ان دولة الانقاذ كانت في ذلك الوقت تتاجر بالدين وان الله لم يكن مولاهم انما مجرد شعار ، وان ما حدث بسبب ذلك العداء كانت نتائجه خسائر فادحة يعاني منها السودان الى اليوم ، يجب ان تتحمل وزر ذلك الغباء وما نتج عنه الانقاذ وكل مشارك وموافق على هبلها واستهبالها في ذلك الوقت والمستمر حتى بعد  ان تكشفت لها لعبة المصالح فبدلا من ان تبحث عن مصالح شعبها هاهي من جديد تلعب بالدين مجددا بعد تحولها من الحلف الشيعي الى الحلف السني الوهابي ،ومن الواضح لكل متشكك الان انه لا يوجد دين للدولة وان اقحام الدين في السياسة انما هو فقط لاثارة حماسة البعض واستدراجهم للدفاع عن كراسي السلطة ليبقى عليها الفاسدين ، والا لكان كل الدول التي بها الدين الاسلامي دين غالبية السكان كانوا لم يقيموا اي علاقة مع الدول الشيوعية والعلمانية ، او كانت الدول ذات الغالبية السنية من المواطنين  قطعت علاقتها مع الدول ذات الغالبية الشيعيية من المواطنين .
من المستحيل ان تكون هنالك دولة عادلة او مستقرة وبها ما يسمى اقلية سواء كانت اقلية دينية او طائفية او عرقية ان لم يكن هنالك دستور يضمن حقوق هذه الاقليات ويضمن لهم العيش بكرامة لا يكون هناك فرق بينهم في الحقوق وبين الاغلبية وبحماية وضمان  الدولة ، فانه مهما استطال الاستقرار النسبي لهذا البلاد بسبب قانون القوة الذي تفرضه الدولة على شعبها سياتي اليوم الذي تعم الفوضى هذه البلاد. بسبب الظلم الحاصل ، ان دول كسوريا واليمن وغيرها من الدول  التي عمتها الفوضى والحروب مؤخرا وصارت مثل السودان سيلحق بها دول اخرى كثيرة لان الحال هو نفسه من الظلم وخداع الشعب عن طريق العرق او الدين او الطائفة لقد سبق السودان كل تلك الدول بسبب الظلم حيث تدور الحروب فيه منذ فجر استقلاله الى اليوم ، لم تتعظ الحكومات من ما يدور في السودان من فوضى وحروب اهلية  اهلكت الاقتصاد وافقرت العباد ،لذلك لحقت به سوريا والعراق  واليمن والسعودية وكل ما يذداد ظلم في دولة ما ستلحق بركب هذه الدول وماصار بها من حروب ،حيث لا امان الا في العواصم .
فرح كثيرون لفك الحظر الجزئي المشروط و المؤقت عن السودان الذي تفرضه الحكومة الامريكية على السودان بسبب سجل حكومة السودان  السيء في حقوق الانسان ، وصمت هولاء الفرحين حين تم حظر المواطنين  السودانيين من الدخول للولايات المتحدة ومعهم مواطنين من دول اخرى والسبب هو ان مواطني هذه الدول من اكثر طالبي اللجؤ في العالم وطلبا للهجرة  وذلك بسبب انتهاك حكوماتهم لحقوقهم  وان الحد من الهجرة كانت من وعود الادارة الامريكية الجديدة فكان هذا اول قرار تأخذه ،ان ابسط قواعد الدبلوماسية  تقتضي المعاملة بالمثل ، لذلك نطالب الخارجية السودانية باصدار قرار مماثل بحظر المواطنيين الامريكان من دخول السودان ، لكن يبدو ان الذلة والمسكنة التي ضربت على دولة الانقاذ التي تغنت بدنو عذاب الولايات المتحدة التي اصبحت الان تستجدي عطفها برفع الحظر ، ستصمت عن استصدار قرار مماثل.

(٨)

العجين قبل الدين! .. ولماذا يجازف الناس بعبور المتوسط؟

العنوان مقولة بالدارجية السودانية قيلت ايام الدولة  المهدية، في القرن التاسع عشر بعد أن استقر الأمر للمهدي وخليفته وللفشل في إدارة الدولة آنذاك قامت بعض الثورات في عدة مناطق   وحاولوا إخماد تلك الثورات والاحتجاجات بالقوة فانتشرت الحروب في أطراف السودان وكان الصرف على الجيوش أكثر من الإنتاج فعمت المجاعات، وانتشرت الأوبئة لهجر المواطنين الزراعة والعمل في جيش المهدية أو الجيوش الثورية وهذا هو هو أقرب سيناريو للوضع الحالي بالسودان إذا استمر المؤتمر الوطني في صلفه وغروره وجر الناس للاستسلام فلا سلام دون أن يتنازل هو بتقاسم حقيقي للسلطة وتداول لها فلا يوجد معارضة الان بحسب وجهة نظري لأن المعارضة هي ند في مواجهة ند تتساوى بينهم الحقوق والواجبات ويفصل بينهم القانون أو الدستور في ظل فصل تام عن السلطات الثلاث السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية. لذلك اعتبر أن من يعتبرون معارضين ما هم إلا مقاومين لا يملكون حقوق وواجبات متساوية أمام نظام سخر كل مؤسسات الدولة لصالحه فهو يملك الشرطة والجيش والإعلام والاقتصاد ويسيطر على كل المؤسسات الثقافية والرياضيةوالخدمة المدنية.
وهو وضع مشابه لمعظم دول أفريقيا وآسيا وبعض أجزاء من امريكا اللاتينية وأوروبا الشرقيه لذلك يجازف كثير من ساكني تلك الدول بمختلف اعراقهم واديانهم وطوائفهم في الهجرة بطرق غير شرعية إلى أميركا وكندا واستراليا وغرب أوروبا  بحثا عن حرية التعبير وحرية الفكر والعقيدة وبحثا عن تحسين الوضع الاقتصادي أخيراً، لأن معظم هذه الدول لديها نظام للدعم الاجتماعي يقي شر العوز.
سيقول قائل أن هذه الدول التي يجازف الناس بالهجرة إليها هي سبب مشاكلنا وفقرنا والفتن القبلية والدينية والحروب التي بلداننا الاجابة على هذا السؤال هي هل بلداننا بها حرية تعبير وحرية فكر وحرية معتقد وهي سبب الهجرة أن لم يقتلعها أهل وسكان اي بلد اقتلاعا فلن يقتلعها لك أحد وستظل الدول معنية بها إذا جئت إليها بتوفيرها لك لكنها ليست مسئولة عن توفيرها في بلداننا فهي من مسئولية الشعوب لعتق أنفسها وتحرير عقولها.  الحديث الان عن من يعبر المتوسط ولماذا يجازف بحياته بالسفر على قارب لا تصلح للعبور بين ضفتي نهر ناهيك عن عن عبور البحر الأبيض المتوسط.
الإجابة على هذا السؤال هي وجود الحريات المشار إليها سابقا بالإضافة للدعم الاجتماعي وهذا الدعم الاجتماعي المطبق مثلا في دولة بلجيكا إذا طبق في البلدان الأفريقية والآسيوية التي يأتي معظم العابرين للمتوسط منها لما احتاج احد للهجرة وحتى إذا طبق في دول الخليج لما كان هنالك مغتربا يخاف من المستقبل أو على أبنائه في حال الدراسة أو حال الإستغناء عن خدماته.
تمنح بلجيكا الدعم الاجتماعي للشرايح الضعيفه وهي المعوقين،  والعطالة اي الذين سبق لهم العمل من قبل  اما الشريحة الاضعف والافقر التي يتم دعمها هي شريحة اللاجئين السياسيين وأصحاب الإقامات لأسباب إنسانية وهم غالباً الاتين  من شرق أوروبا ودول لاتينية ودول آسيا وأفريقيا يستحق الدعم الاجتماعي فقط المهاجر الذي يتم الاقتناع بقضيته ومعظم القادمين عبر المتوسط يقتنع بقضيتهم بعد إجراءات طويلة ومرهقة للغاية.
يحصل كل مقيم شرعي بغض النظر عن جنسيته أو عرقه أو دينه على حقوق كثيرة منها الحق في التعليم والعلاج وذلك وان كان بلا عمل ولا يجيد اللغة ولا يتقن عمل شيء أو ليس لديه مهنة ولم يسبق له العمل في حياته يعطى منحة مالية من الحكومة أو مساعدة مالية  اجتماعية يسميها معظم المهاجرين راتبا معظم وهو أقل من الحد الأدنى للأجور ولكنه يكفي للمعيشة وتعطى هذه المنحة إلى أن يصبح لديك المهارة الكافية لتحصل على عمل وهي ليست محددة بزمن لكن يمكن خلال خمس سنوات أن تعمل عملا هامشيا تجلبه إليك الدولة وهو مؤقت لمدة عام واحد لكن بعده يصبح ليس من حقك العودة إلى نظام المنحة التي تمنح للشرائح الاضعف المذكورة آنفا بل تصبح تبعاً لشريحة العطالة وذلك حتى تحصل على عمل اخرويكون حوالي ثمانمائة يورو للفرد والف ومائتين  للزوجين وذلك كل شهر والأطفال  لديهم منحة منفصلة تأتيهم من مركز حماية الأطفال شهريا  هذا غير أن كل طفل داخل ببلجيكا يأتيه من توزيع دخل الضرائب مبلغ أربعمائة يورو سنوياً….