دكتور حيدر والجدلية

كتب الدكتور حيدر ابراهيم علي مقالا انتقد فيه ما يدور من المشاكل التنظيمية داخل اروقة  الحركة الشعبية لتحرير السودان – شمال واشار في مقاله ايضا لاخفاق الحركة الشعبية لتحرير السودان بجنوب السودان في ادارة الدولة هناك.
ما حدث من ردود فعل تجاه مقال الدكتور حيدر كان ايجابيا بحسب تعريف الجدل عند الماركسيين
برغم ان بعض الجدل كان خشنا بعض الشي الا ان معظمه كان حول تعريفات الهامش والمركز فلكل تعريفه بحسب فهمه وهذا في حد ذاته ليس اشكال كبيرا ، اختلاف التعريفات  باي شكل من الاشكال لا يعني ان الدكتور ابكر ادم اسماعيل او الدكتور محمد جلال هاشم و  معهم دكتور حيدر ،انهم على  خطا او صواب   لكن الاشكال هو في وصف ثلاثتهم بما هو ليس فيهم ولم يقولوه فالثلاثة لهم التقدير في مساهماتهم الفكرية والثقافية عبر مؤلفاتهم المطبوعة .ما نعرفه عن ثلاثتهم انهم مهمومين بازالة الفوارق الجهوية والمناطقية والجندرية والطبقية وكل اشكال التمييز وهم من دعاة فصل الدين عن  الدولة ، ولا يقلل نقد احدهما لاراء الاخر تقليلا في فكرهم ، وليس في اثارة التساؤلات واثارة الجدل حول اي موضوع او راي او فكر  سببا للتفسيرات النفسية على الشخصية التي يسقطها البعض عندما لا تعجبه  التساؤلات  التي تثار احيانا عندما لا نتقبل الاراء المخالفة وهي في الغالب اسقاطات جهوية او تصنيف من قبيل نحن وهم  واعتقد ان  كل من الثلاثة مفكرين متعود على مثل هذه المخاشنات والاوصاف المجافية للحقيقة تعرض لها قبل حيدر د.ابكر ادم اسماعيل ومحمد جلال هاشم .ويبدو انه الخوض في جدلية الهامش والمركز هو خوض في مناطق شائكة ووعرة من اسباب الصراع في السودان فكل من اتفق مع النظرية او اختلف  معها تم  وصفه من البعض بالوصف الجاهز وهو  العنصرية وهنا توجد المفارقة .
على الرغم من وضوح ومعرفة اسباب الصراع في السودان وهو غياب النظم والمؤسسات الديمقراطية وغياب الحكم الراشد والتداول السلمي له و هو الذي يؤدي او ادى الى تفشي الفساد والقبلية او الطائفية  وتفشي النزاعات التي تسهل  من تسييس  القبيلة  وتسييس الدين .
تناول الكثيرين اسباب الصراع من زاويا عديدة ووجهات النظر مختلفة ، مازلنا في انتظار وصول ما تم تناوله من تشخيص لنقطة التقاء طرق حل المشكلة السودانية التي اعيت الداواي اي مازالت عصية على الحل .

سامح الشيخ