*لئن مددت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط اليك يدي لاقرءك السلام*

*قيسانيات*

*متاهة شيرمان spla/ splm*

*ليس لدينا مشكلة مع العرب في السودان بل ولا حتى خارج السودان ف اهلنا العرب جزء من السودان وليس كل السودان …الي اخر الفقرة*

*هذه الفقرة ما جاءت كإضافة تبريرية تكميلية علي الفقرة التي تعرف الجلابة في خطاب شيرمان الذي نستعرضه*

*اذا تعريف الجلابة في الخطاب بأنهم الشريحة الاجتماعية التي تضم الاتراك والعرب التجار المهاجرين ( وليس السكان الأصليين ) فبالتالي هم اس المشكلة السودانية وحتي التبرير بانهم تم استخدامهم في هيمنة الدولة يدخل في السياق التبريري للقضية المحسومة فعلا بأنها عرقية وثقافية وتقديم هذه الفقرة لايعدو عن كونه محاولة للابتعاد عن الصراع الجهوي ولكن التعريف قطع به علي العطف الذي اتي في هذه الفقرة لانه تم بناء تعريف واضح ضد العرب كمكون*
*وما غض الطرف عنه ان الحكومات المتعاقبة منذ استقلال السودان استخدمت مكونات سودانية في حروبها ضد المتمردين عليها ويتضح ذلك بجلاء عند حكومة الإنقاذ التي استخدمت حتي مكونات غرب السودان في صراعها ضد الحركة الشعبية بل واستخدمت الجنوبيين أنفسهم امثال فاولينو ماتيب ورياك مشار وكاربينو كوانجيين فلم يكونوا مسلمين ولا عرب ما يفتح تساؤلات جوهرية عن ماهو المركز نفسه؟* *وما حقيقة وجوهر الصراع ، هل هو صراع طبقي في تتجلي فيه مظاهر الثقافة والاثنية ؟*
*وعلي ضوء السؤالين نخرج بالسؤال المركزي المهم هو ( من انتم الذين ليس لديكم مشكلة مع العرب؟ وهل الحركة هي ممثل لمن ليسوا هم عرب؟ )*

*محاولة تنميط المركز في ثوب العرق هي أيضا تفتح باب النقاش اكثر عن الصراع داخل الشعبية والذي يمكن ربطه اكثر بالخلل البنيوي داخل الحركة نفسها*
*والذي افضي الي الانقسام داخل الحركة وبل سيستمر اكثر اذا كان الخطاب السياسي للحركة لا يخلوا من الثقوب التي تضر بثوبها القومي في المقام الأول لأن الحركة طرحت حق تقرير المصير لجنوب كردفان في مؤتمرها الاخير فماذا سيفعل الحلو مع القبائل غير العربية في الإقليم علي اعتبار التقسيم علي أسس عرقية وخضعوا اصلا للتنصيف والتقسيم ولا ممثل لهم؟*
*ونضع ايضا ما يجري في جنوب السودان الدولة الوليدة بنفس حق تقرير المصير والصراع فيها الذي يوضح الخلل البنيوي وان هناك معايير أخري للسيطرة خارج حقل الثقافة والايدولجيا* *مايجب أخذه بعين الاعتبار ايضا في توصيف المركز والهامش وهل الدينكا ضد النوير صراع شعوب عربية ضد شعوب اصيلة؟*

*من افرازات الخطاب:*

*بعض الرفاق الذين صوروا أن تناول خطاب الحلو وهو نزعة ذوات مركزية التي تعيد إنتاج الأزمة في فعالية الخطاب المهمين اضروا فعليا باسس النقاش وهي لا تدعو عن كونها قمع اخر لاننا لم نسلم بفرضية الصراع الإثني لان الإنقاذ تنطلق ايضا من نفس الفرضية ضد الآخر*
*والا فليجدوا مبرر لعلي الحاج وصراع مشار وسلفاكير*
*وصراع عقار عرمان / والحلو*

*قيسان*
٢٨/ ١٢ / ٢٠١٧